القــــوامـــــه للرجل ... ما هي

السلام عليكم

اخواني الكرام فى الايام القليله الماضيه صادفت فى اكتر من مكان سواء كان على صفحات البلوج او فى الحياه العاديه تناحر غير عادي بين ادم وحواء
ومشاكل لاتوصف باكثر من كونها على مقدار من التفاهه تودي ببيوت المسلمين وتؤذي اطفالهم

وارى من وجهة نظري المتواضعه ان سبب اغلب المشاكل هو ان كل فرد لا يعلم بالتحديد واجبته وفروضه ولا حقوق الاخر
ولا واجبات الاخر وما يجب عليها وما يعد فضل منه وما يعد فرض . هذا الى جانب الافتقار الحقيقى للحكمه والخلق الحسن بين شبابنا للاسف الشديد .

وعليه يا اخوان فكرت فى ان اطرق بعضا من ابواب الخلاف بين ادم وحواء وتناوله من جانب دينى لان فى الاساس الدين هو المعيار الذي نحتكم له فى امورنا عامه وامور الزواج خاصه بما انه فى الاساس رباط شرعي .

وبعد المقدمه الطويله اليكم ما اراه برايي المتواضع فى امر القوامه

القوامه للرجل على زوجته : هى مسؤليه قبل كونها سلطه . او بمعنى اخر فانها فى الاساس مسؤليه ووجود المسؤليه لابد وانت تتبعها سلطه حتى يتأتى لنا الرجوع بالحساب على صاحب المسؤليه .

فالمرأه مسؤله من زوجها ماديا ومعنويا واجتماعيا ومن جميع النواحي . ولكن بالطبع ليس هو من يسأل بدلا منها يوم الحساب . وعليه فهي ما زالت شخص مستقل بالطبع فى فكره وفعله ولكن تحت مسؤلية وسلطة زوجها .

ولكن هناك ما يحدد طبيعة العلاقه بينهم فى ظل مبدأ القوامه

اولا بالنسبه للرجل :

بما انه اعطي له المسؤليه والسلطه فانه ايضا امر بالآتي

قال تعالى : ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن .

وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام :

رفقا بالقوارير واستوصوا بالنساء خيرا وخيركم خيركم لاهله

كله ذلك توصيات للرجال بعدم استخدام السلطه المخوله لهم لايذاء نسائهم واهليهم والترفق بهم

ويحضرنى دائما فى هذا ما قاله عمر بن الخطاب حين سألوه : لماذا تترك زوجتك تخرج لصلاة العشاء والفجر ونعلم ان ذلك لا يرضيك.
فيقول الفاروق رضي الله عنه: منعنى منها قول رسول الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله .

فى حين انه من سلطته كزوج انه يمنعها وفى حين انه كان يتضايق من خروجها وانها لو امرها بعدم الخروج وخرجت فتكون آثمه ولكنه حكم العقل وليس هوى النفس . طالما انا لاتأتي بشيء محرم او خاطيء . حتى وان كره الى نفسه وذلك امتثالا لقول رسول الله .

وبالنسبه للنساء :

فانهن امرن بالطاعه. لانها فى كنفه فى مسؤليته الاانها ليست طاعه عمياء فكما قلنا ما زالت هى شخص مستقل سوف تحاسب وحدها امام الله يوم الحساب .
بالطبع لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
ولكن في غير ذلك فانها من حقها النقاش ومن حقها المراجعه طبعا بادب واحترام لنفسها وزوجها
فكما قالت حفصه بنت عمر لابيها حين سأله هل تراجعن رسول الله؟ قالت : والله لنراجعنه .

ولكن بالطبع انتى تراجعي زوجك وتناقشيه وقد يستشيرك ولكن ليس بالضروره ان يصدق على ارائك او ان يمتثل الى رايك حتى وان اثبتت الايام ان رايك هو الصحيح الا انه يظل له القرار النهائي فيما يخصه فقط

فليس له مثلا ان يحكم على املاكك او علاقتك باهلك او ما لا يخصه فى شؤنك فما زاااااااالت الزوجه شخص مستقل

وكل منا مسؤل امام الله عن واجباته
فان استغل الرجل سلطته ليضر بها زوجته فانه يسأل عن ذلك يوم الحساب
وان عصت الزوجه زوجها حتى لو علمت انه يستغل بذلك سلطته فانها ايضا تسأل عن ذلك يوم الحساب .

ارجو ان اكون قد افدتكم وان اكون مصيبه فى وجهة نظري المتواضعه وتحياتي لكم جميعا

الــــزنــــــــــا (الجزء التاني)

توقفنا فى المره السابقه يا اخواني عند جزاء الزاني فى الدنيا ان ثبت عليه الزنا

سنستعرض الآن حد الزنا:

جاء تحريم الزنا وجزاؤه فى القرآن تدريجيا كما كان حد شارب الخمر

اولا: التعنيف والتوبيخ. قال تعالى: والذان يأتينها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما.)

ثانيا: وبعد ذلك تدرج الحكم الى الحبس فى البيوت (قال تعالى: والاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا)

ثالثا: جاء حد الزنا النهائي وهو الرجم للثيب والجلد مائة جلده والنفي للبكر( ويقال ان هذا كان واردا فى القرآن ولكنه نسخ لحكمه لا يعلمها الا الله)

ولكنه حكم ثابت لا خلاف عليه فى السنه النبويه الشريفه ونرى منها بعضا هنا:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر مائة جلده ونفي سنه ,والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) رواه مسلم وابو داوود والترمذي.

وطبعا فى شواهد كثيره جدا من سنة رسول الله وعنه صحابته فى هذا الامر وسنذكر منها بعضها.

ولكن الان نتحدث اخوتى فى الله عن ما هو الزنا او بمعنى آخر ما هو الزنا الموجب للحد ؟

هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.

فانه عن بن مسعود قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : انى عالجت امرأه من أقصى المدينه فاصبت منها,دون أن امسها, فأنا هذا, فأقم علي ما شئت ,فقال عمر: سترك الله لو سترت نفسك, فلم يرد النبى شيئا,

فانطلق الرجل, فاتبعه النبي رجلا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل وإن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) هود ايه:114.

فقاله له رجل من القوم: اله خاصه ام للناس عامه؟ فقال : للناس عامه. رواه مسلم وابو دوود والترمذي

=========================

اقسام الزنا:

الزانى اما ان يكون بكرا او محصنا:

البكـــــــر: وهو من لم يسبق له الزواج سواء في ذلك الرجل والمرأه

المحصن : وهو من سبق له الزواج ولو ليوم واحد ولا يشترط ان يكون متزوج فعلا كما هو شائع

حد البكر:
بالاتفاق فان حد البكر هو الجلد مائة جلده .

يقول الله تعالى فى سورة النور ( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منها مائة جلده ولا تأخذكم بهما رأفه فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)

وقد جمع بعض الفقهاء بين الجلد والنفى سنه فقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجلد والنفى سنه لرجل من الاعراب احتكم اليه فى امر ابنه الذى زنا ( على ابنك جلد وتغريب عام)

وكان الامام مالك يرى بتغريب الرجل دون المرأه

اما ابوحنيفه فكان يرى ان الجمع بين الجلد والتغريب متروكه للحاكم.

=======================

كيف يثبت حد الزنا؟

أولا الاقرار : اي اقرار الزاني او الزانيه بذنبه

ولكن ان اعترف طرف واحد وانكر الثاني فانه يحد الذي اعترف فقط

وهناك مذاهب تقول ان الاقرار لازم ان يكون اربع مرات فى مجالس متفرقه وهو الاصح

والرجوع عن الاقرار بالزنا يسقط الحد

فان رجل ذهب لرسول الله واعترف واقر بالزنا ولما اخذوه ليقيموا عليه الحد .

قال : يا قوم ردوني الى رسول الله .

ولكنهم رجموه حتى مات

فلما رجعوا لرسول لله قال : هلا تركتموه وجئتوني به ؟!(اخرجه ابو داوود والنسائي)

=====================

ثانيا الشهود: يجب ان يقر الزنا اربعه شهود يروا جريمة الزنا

فقال الله تعالى( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) (15) النساء

وقال: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (4) النور

شروط الشهود:
_ البلوغ .

_ العقل.

_ العداله . فقال تعالى(وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ)

_ الاسلام. سواء كانت للشهاده على مسلم ام لا يجب ان يكون الشاهد نفسه مسلم.

_ المعاينه: بمعنى انه يجب معاينه جرم الزنا تحديدا دخول فرجه فى فرجها كما قال رسول الله( كما يغيب المرود فى

المكحله والرشاء فى البئر)

_ التصريح: يجب ان تكون الشهاده بنص الكلام وليست بالكنايات.

_ اتحاد المجلس: اي يجب ان تكون الشهاده للاربعه فى مكان وزمان واحد.

_ الذكوره. يشترط ان يكونوا الشهداء من الرجال .

الا ان بن حزم يبيح ان تكون الشهاده لامرأتين مسلمتين عدل مكان كل رجل

_ عدم التقادم. بمعنى لو ان الشهود رأوا الحادثه ولم يشهدوا عليها الا بعد فتره وتقادمت الحادث فشهادتهم لا تقبل وتقدير الوقت ترك للحكام.

=============================================================

وكان هذا ما قدرنى الله على جمعه وتلخيصه لكم من كتاب فقة السنه للسيد سابق كمرجع اساسي للموضوع لمن احب الاستفاضه

وارجوا ان لااكون اطلت عليكم الحديث ونفعنا الله واياكم به

وعفانا والمسلمين جميعا من كبائر الذنوب وصغائرها

تحياتي لكم

الــــــزنــــا ( الجزء الاول )

الزنا اعاذنا واعاذكم الله جريمه من ابشع الجرائم ولذلك فانها من الكبائر وتوجب حد على من يثبت عليها ارتكابها.

وبعكس الزنا الذي حرمه الله فان الاسلام قد رغبنا فى الزواج دعا المسلمين اليه .

وذلك لان الزواج هو الطريقه الشرعيه والصحيحه والصحيه لاشباع غريزه الجنـس من اعنف الغرائز الموجوده عند الجنس البشري.

ولما كان الزواج هو نظام شرعي واجتماعي يضمن تصريف هذه الغريزه فانه منع التصرف باي طرق غير مشروعه سواءا كان الزنا او ما يدعو اليه اى كل ما يثير الغريزه ويدعوا الى الفحش .

ولما كانت غريزه الجنـس من أعنف غرائز الجنس البشري فكذلك جاء التحريم قطعي وجاء حد من تثبت عليه جريمة الزنا من الجنسين حد عنيف الى ابعد حد .

ومن لم تثبت فعذابه عن ربه عظيم فقد ارتكب كبيره من الكبائر ليس لها من تكفير ولاديه الا ان يتوب الله على من فعلها ويرحمه برحمته.

ولا يخفى ما للزنى من مساويء اجتماعيه ونفسيه وصحيه كبيره:

فتعالوا نتخيل الدنيا لو كانت بلا حد الزنا ولا تحريم الزنا؟؟؟

اولا: سيشيع القتل والجرائم لانه من الطبيعه الانسانيه الثابته الغيره والانحراف الجنسي ليس ماهو عليه فطرة الانسان

ثانيا: ضياع النسب فكيف نعلم من ابن لمن ومن يرث من فستيضيع الانساب وتضيع الحقوق تباعا وتخيلوا ان ضاعت

الانساب فى الجيل الثاني ممكن ان يتزوج الاب ابنته والاخ اخته والعم او الخال من بنات اخوته ولا تحسبن تحريم زواج المحارم لا فائده منه فنه هذه الزيجات ينتج عنها ذريه غير صحيحه بدنيا وهذا ما نراه جليا فى حالات زواج الاخوه بالرضاعه . واظنه فى خلال مائتي عام سيفنى الجنس البشري ان لم يكن اقل من ذلك .

ثالثا: كيف للاولاد الناتجين عن الزنا ان يتربوا فى بيئه صالحه من اب وام واسره تربطها رباط قوي الا وهو الزواج فكيف سنربي جيلا جديدا؟؟

رابعا: كما انه ليس خفي ان العلم والطب اثبت ان الفوضى الجنسيه تسبب امراض لا حصر لها على درجه من الخطوره لا تحمد عقباها, مثل الزهري والسيلان والقرح والايدز اعاذكم الله

ومهما قلنا فى ذلك فان للزنا اضراره الجسيمه على النفس والمجتمع والبدن والذريه

ولنستعرض الآن ما جاء فى تحريم الزنا من القرآن والسنه:

قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا.

وهذا بالطبع تحريم قطعى وجذري للزنا.

ولنرى ما ورد عن عذاب الزناه فى الحديث ا لشريف :

في رؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم برواية سمره بن جندب فى صحيح البخاري :

قال انه اتاه جبريل وميكائيل وقالا انطلق فانطلقنا .فأتينا على مثل التنور - قال : وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات ، قال : فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال ونساء عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ، قال : قلت لهما : ما هؤلاء ؟

فقال : انهم الزناه والزواني .

كما ورد عن الصحابه والتابعين فى الزنا اقولا نذكر منها:

و عن عطاء في تفسير قوله تعالى عن جهنم : ( لها سبعة ابواب ) قال : اشد تلك الابواب غما و حرا و كربا و انتنها ريحا للزناه الذين ركبوا الزنى بعد العلم.

و عن مكحول الدمشقي قال: يجد اهل النار رائحه منتنه فيقولون : ما وجدنا انتن من هذه الرائحه ‍‍. فيقال لهم : هذه ريح فروج الزناه .

وورد ايضا : ( ان من زني بامراه كانت متزوجه ,كان عليها و علية فى القبر نصف عذاب هذه الامه

ولتتضح الأمور علينا ان نعرف الزنا تحديدا حتى نعلم ما هو الزنا ومن يعدوا زناه ويجب عليهم الحد .

الزنا الموجب للحد :هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.

وعلى قدر الجرم يكون العقاب

فعلى قدر بشاعة جريمة الزنا وسوء عاقبتها على الفرد والمجتمع فان الله عزو وجل قد حد لها حدا قويا ليكون رادعا ويكون من يقام عليه الحد هو عبره لمن تسول له نفسه ان يقع فى هذا الجرم .

ولنتحدث عن حد الزنا بالتفصيل المره القادمه ان شاء الله

وجزيتم خيرا بقراءة بحثنا المتواضع

هدانا الله واياكم لصالح الاعمال واعاذنا واياكم من سوء العمل والخاتمه

.زينب بنت خزيمه

زينب بت خزيمه

كانت تلقب بأم المساكين لأنها كانت رحيمة بالمساكين جدا

وكانت متزوجه من عبيده بن الحارث بن المطلب من أولاد أعمام النبي

وبعد استشهاده تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام

لكنها ماتت بعد فتره قصيرة جدا تقريبا شهرين

وفى الشهرين كانت ضيفه خفيفة على زوجات الرسول

ولم تسبب لهن في أي أذى وفارقت بيت النبوة والحياه

وتركت فى نفوس الجميع الذكرى الطيبه.